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  • 浅析楚山禅师的禅法及其特色

    ”师云:“不唤作纸墨,且道唤作甚么”僧曰:“《法华经》。”师云:“钻纸墨汉。”僧曰:“某甲只恁么。和尚作么生活”师与一掌,其僧礼谢。⑤  这里楚山就是把《法华经》当作黑墨白纸而已,其用心当然是...具之明见也。岂假揩磨拂拭,託缘藉境,然后而使其明见哉”。②  二. 心清净和自信心  禅修最终还是为了成佛,而怎么样才能成佛呢楚山注意从心性方面去寻找成佛的根源。认为“则心已外驰,而佛不自我有。则...

    颜冲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛商:“商人信佛热”现象

    世上是否只为有三餐一宿的温饱生活若是继续赚更多的财富,求取更大的名和利,真正能用到自己的身上的又有多少辛苦工作,劳心劳力又劳神的目的是什么在他事业开始有成就的时候,他就不断地在思考这些问题,并且...   物质和财富是否是人们抵达幸福生活的唯一手段人们在没有事业、没有财富时,往往会将事业和财富当作幸福的保障。事实上,这只是我们一厢情愿的想法。我在弘法过程中,遇到过许多事业成功人士,有着百万、千万...

    邓娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562967132.html
  • 佛教徒的生活模式,明确使命,不堕两边

    那是什么样的生活模式呢释迦牟尼佛在律藏里面对出家人说:生活不能堕两边,也就是陷入两个极端。 中观也提到两个边,是指常见和断见。生活的两个边,是指太艰苦和不知满足的两种生活方式。 太艰苦的生活,就是...才是苦行的意义。如果仅仅误以为不吃、不穿、不讲卫生就是苦行,就会解脱,那乞丐岂不是会率先成就了 佛告诉我们,在不需要付出太大的代价和不太在乎的前提下,也可以过很富裕或很优雅的生活。 第二个边,也即...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 敦煌:瑰丽光辉之下的世俗生活

      敦煌:瑰丽光辉之下的世俗生活   ■杨献平   孤悬于河西走廊西端的敦煌,千余年来古代中国文化交流的陆上要道和中古宗教艺术宝藏。自王圆箓道士发现藏经洞以来,人们一直以为那曼妙而妖娆的伎乐天总是在飞流的黄沙上翩翩起舞,极尽妖娆。而当下,作为全球语境和资本市场框架下的人类生存实地之一的敦煌,又究竟是怎样一种精神姿态、生态样本和世俗生活这四海仰慕的文明显影和宗教记忆又如何能够在漫漫流沙中不致...

    杨献平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 介乎科学与神学之间的哲学佛教学

    的沉重负担。为什么戈尔巴乔夫的改革就是这个问题,就是给人“自由”,结果垮了,上台的是叶利钦(就像宗教大法官与耶稣基督之间)。在14、15世纪的西欧,宗教大法官为什么能安排“她们”生孩子、生活及各种活动,就是因为给了“面包”,神性和动物在食色面前,神性是软弱无力的,哲学家到现在为止还各说一端。什么是好的生活什么是善的行为由于人性的复杂,哲学史两千年都没有很好的回答,伦理学研究的道德很复杂,伦理...

    自度法师

    |五明研究|

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  • 我理想中的僧教育(济群法师)

    弟子们“少欲知足”的修身之道。欲乐与法乐往往不能并存,两者之间你崇尚什么你希望学生追求一种什么样的生活这在教育期间就应该开始培养。   有一点不知道大家意识到了没有,今天的孩子比起我们小时候不知...   我出家两三年后,就进入佛学院,此后就一直没有离开过佛学院。从求学到教学,到现在差不多有二十多年了。也许是因为生活在佛学院的关系,平时总会思考一些佛教教育的问题,似乎蛮有心得的。可是这次...

    济群法师

    |佛教教育|教育|

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  • 《入行论》讲记(三十)

    那个工人把赚来的钱是给亲友子女买衣服玩具,还是给自己买一些饮食,或是买摇头丸到舞厅里过一种精神病的生活回向也是同样,有些人把善根用于利益一切众生,有些人只想自己获得快乐,有些人把善根用来损害冤敌,所以...不可思议的利益。关于这点,佛经中有一个公案:从前,广严城的人们准备迎请佛陀应供,前一天晚上有五百饿鬼来到佛陀面前乞求:“明日广严城的人们供养您的善根回向给我们吧。”佛陀明知故问:“为什么要回向给你们...

    著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

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  • 《入行论》讲记(三十二)

    有些人也不敢。他们觉得:“生生世世变成仆人,那有多苦啊!没有钱、没有地位,天天都受气,一个月只有几百块钱,这怎么过生活我不愿意当仆人,我要变成国王、总统……”但实际上菩萨的发愿是以利益众生为准的,其他...应当如何对待  307、有些人说:“我们家乡没有佛法,非常可怜!”对此你是怎么认为的  308、请仔细观察你的日常生活,找出诸佛菩萨都有哪些化身 ...

    著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

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  • 入行论释·善说海 讲记(126)

    一同入山找他。见面后,他们对禅师说:“莫非你是发疯了吗怎么到这个荒无人烟的地方来,过如此凄凉的生活”禅师平静地答道:“我的疯狂即将清醒,而你们的疯狂正在发作,整日沉湎于声色中,贪图享受荣宠,陷入生死...时,身体还没有成熟,想享受一些欲乐也不可能;成年后虽然有了钱财,但是没有时间,天天为了事业而操劳;到了老年,自己精疲力尽,已经没有力气了。人们执著于幸福美满的生活,但这种生活有没有快乐可言呢成过家...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22315118780.html
  • 入行论释·善说海 讲记(173)

    按传承上师的这些教言去思维,今后到底怎么样面对生活这方面肯定有一定的方向。 子二、破彼之回答: 若谓苦强故,不觉彼乐受。 既非领纳性,云何可谓受 刚才作者也讲了,快乐不是...video0/rpsxl173.WMV 思考题 920、为什么说我们平时的感受没有自性苦乐到底存在于内心还是外境上明白这个道理后,对你有哪些启示 921、世间人认为怎么样才能获得...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08255727594.html